千与千寻观后感(《千与千寻》观后感社会问题的讨论和反思)昨天去看了一部动漫电影,其实在网络上不知看了多少遍;然而获知大屏幕上映,又去看。好的作品,总会让人留连不已;不仅仅在于作品的表现形成

千与千寻观后感,《千与千寻》观后感社会问题的讨论和反思

千与千寻观后感(《千与千寻》观后感社会问题的讨论和反思)昨天去看了一部动漫电影,其实在网络上不知看了多少遍;然而获知大屏幕上映,又去看。好的作品,总会让人留连不已;不仅仅在于作品的表现形成,更在于作品所反映社会的现实问题,并且在作品中更进一步的反思和讨论。在这部作品中我们就能够深刻体会到这点,相信喜欢动漫的朋友一定也看过《千与千寻》,宫崎骏先生的作品。我对日本一直没什么好感,然而对于优秀的艺术家或企业家总还是非常推崇的,他就是其中的一位。


说对日本没什么好感,也许更大可能是因为二战中日本军国主义者在中国的行为;虽然我也能够理解战争从来都是如此,然而他们的行为却已经超出作为对人的定义,所以这种恨意以及讨厌从来没有减弱过。我以及我的家族并没有经历过那种苦难,然而我的国家以及我的国人经历过,那种懦弱被人欺所带来的体会在每个人成长中都会经历,所不同的只是程度有差异而已。所以,虽然日本也会有些爱好和平的人士,就如在战争中投诚的人战士一样;宫崎骏先生就是其中一位,并且是一个比较具有代表性的一位。

他拍过很多反战体裁的作品,自认为《萤火虫》是比较有名的一部,至少由于作品中所体现的反战情绪以及其恰到好处的艺术表达形式,是我不敢再看第二次;我怕自己再看的话可能会崩溃。然而作品本身却真实反映了日本当时的社会现实,它远不如日本政治家在国际社会所展示日本形象。从这部片子我开始认识并去了解宫崎骏先生,并且把它所有用品都找出来看,《千与千寻》、《龙猫》这两部作品是看得最多的;但是他们并不是反战体裁作品,更多是对人性的反思和深刻讨论。在中国也有这类艺术家,周星驰是比较具有体表性的。


人性立根于社会,而社会又洗涤人性。社会的发展并非理性的,这存在一定程度的偶然性。这种偶然性很大程度来源于人性。所以,人性并没有所谓的好与坏。在不同的社会发展过程中,往往是那种当时主流社会所排斥的人性引领着社会变革。当然,人性中存在着不同社会所普遍否定的人性,这种人性又往往表现出反社会以及反伦理而存在。所以,人性在不同的社会形态中往往被社会所洗涤的过程中,保留以及变化一些,同时祛除一些;然而让我们所非常不解的是,无论人性在不同的社会中如何被洗涤;然而总能很好的保留其负面性的人性,也就是我们上文所说的,反社会以及反伦理的人性。我尝试去寻找,然而最终唯一看似合理的解释却是社会发展的平衡性,同时也是人性发展的平衡性。这种平衡性是不能打破的,无论社会处于什么样的状态,受社会性质不同,这种平衡性总是会差异性存在;所不同的是正面的多或者负面多一些而已,这种平衡性所体现就是社会对人性的洗涤,展现出来的就是求同存异。只不过,这种异,偶尔所展现出其不可预知的破坏性而已。这方面的体现,我们在宫崎骏先生的很多作品中都能够体会得到。

我们再来讨论神在作品中的体现;神来源于社会,又立足于社会。这点是不可否定的。在人类无助的时候,总希望那超出自己能力的人能够及时提供协助;在原始时候,这种偶尔性的协助可能来源于任何自然现象或物体。我们知道,很多民族有其自己的图腾,其来源就是如此了。随着社会的发展,那种偶然性的协助被认为是不科学的;然而对文化以及精神的承载,它们又很好的被保留了下来,并且随着在不同社会中对于其科学性的讨论又不断被完善,最终形成我们所认可的神。神最初是幻化的,它来源于偶尔的自然现象;随后经过不断积累的幻化在社会中被物化,以承载人们对超自然能力的渴望以及对心灵的慰藉和人性的承载。于是,我们就能够看到很多建筑物,它并不能实际带来什么,但却能够很好的承载人们心中的神;在一定程度上它们也是因为此而存在。在中国这点体现还不够充分,而在日本这方面体现就非常直接了——日本的神社。其实我们只要稍研究就明白这点,在发生超自然事件的时候,在我们心理孤独的时候,在取舍的时候;我们或多或少都在寄希望神来给我们提供协助。那远在天边又近在眼前的神,它是如此的无所不知,总能够在我们需要的时候出现,然而最终作出选择的却只有我们自已,并且那最终的结果却是由我们和神讨论后所决定的。所以,无论结果如何,我们都知道那是神的旨意;所以也心安理得的去接受,这也是很多统治者一直在做的事情。然而社会毕竟存在着其阶级性,对神的期许最终都会被具体的社会现实得到验证。于是,我们慢慢会发现谁都知道它啥事也做不了,但在我们的信念中又不可缺;这也是信仰的“魔力”。在很多好的作品中,我们都能够感知到对这方面反思和讨论;这点《天空之城》就体现得非常好。


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